来到堂屋中，就看见杨明英的爷爷低声唱着古歌，唱一段后又用苗语说着什么，布洛拿着纸笔做记录。我走过去一看，是用国际音标书写的，一段一段的，应该是在记录古歌。这小子讨教还不够，还要用文字记录下来。这种精神实在难得。
我坐在一旁看着他们，不由想起了王安江老人（一），为了苗族古歌不会“歌灭曲绝”，他近四十年以乞讨的方式走遍苗乡侗寨，靠一只破旧的学生包，一些讨来的纸张和几支劣质的笔，踏遍江西、福建、云南、湖南、广东、广西等省区的600多个苗寨，走南闯北搜集整理《苗族古歌》。其中辛酸自不用说。
王安江老人就住在台江台盘乡棉花坪村，离开的时候干脆去看望一下他，布洛这小子这么喜欢古歌，老人看到苗族古歌“后继有人”肯定特开心。
第二天，杨明英就带着我去找少年鬼师，布洛也跟来了。少年鬼师住在寨子的最后方。杨明英告诉我他自己一个人住，他的父母都在外地工作。原来这少年鬼师也是个留守儿童。
来到少年鬼师家，他的房子和寨子里其他人家一样，十分陈旧，杨明英叫了门，少年鬼师走了出来，把我们领进吊脚楼，来到堂屋中。他把桌上的书收起，我一看竟然是《五年高考三年模拟》，不由愣了一下，原来这他还读书的啊！看来是我的思想跟不上时代潮流，我还以为他就是纯粹的做鬼师。这么一来，他的形象倒没那么神秘了。
少年鬼师冷漠的目光盯着我，冷冷的说：“你被鬼缠上了。”
鉴于他不再神秘的高中生身份，听到这句话不由让我想笑，但还是礼貌的问道：“那些盛装女人是鬼？是她们缠的我？”
少年鬼师说：“她们是西独，不害人，只是误以为祭品是你，所以才要吃你。”
我心里一沉，想笑的感觉荡然无存，误以为祭品是我，难道和我被拿来做人牲的事有关。
少年鬼师看出我神色有异，问道：“发生了什么事。”
我并不想提及做人牲的事，但那个白衣汉服鬼一直叫我耿耿于怀，也许可以趁此机会问一下那个鬼怪是怎么回事。我看向杨明英，她看出我不想叫她知道，就说：“你们先谈，我去田里筐鱼去，今晚给你们做酸汤鱼。”说完，就走出了屋子。
少年鬼师淡漠的目光看着我，我说：“有哪些鬼怪是需要人牲祭祀的？”
他不傻，听我这么一说估计也猜到发生了什么事，他没有多问，说道：“通常来说祭鬼是为了消灾治病，不会用人去祭，寻常的鬼师也不会做，如果真的用人作为祭物，这个鬼绝对非比寻常，我不好说，只能帮你卜一下究竟是何种鬼在你身上作祟。”
我点头同意。
少年鬼师走出堂屋，走下吊脚楼，不一会儿拿了根芭茅草走进来，他走到我身边，从我的衣服上取下少许的布筋，然后向草呵气三下，接着用布筋在草上比试了一下，依次撕去茅草三片叶子，每片叶子折为三节，口中念念有词的用苗语念叨着什么。随后将刚叠起来的草叶并拢，折成三角形放在地上，打量着地上的三角形草叶。
少年鬼师蹙眉说：“这不是我们苗族的鬼，是个汉族鬼，好像是……”他忽然顿住，抬头看向我：“去祭祀的是什么人。”
他显然是发现了什么，我道：“怎么样？”
他没有回答，冷冷的说：“反正你都要离开，走远了就没事了。”
说完就摆出一副送客的表情。他并没有告诉我那个汉族鬼到底是怎么回事，可以知道的是作祟于我的鬼怪很有可能就是那个白衣汉服鬼。我不依不挠：“那究竟是什么鬼怪。”