第十九章周楚绪
季熠这话说得语气并不算太好，但慧觉完全不气恼。
在谢观南面前季熠从来没有任何士族子弟的架子，但他面对别人，哪怕是冯肆、苗姑这些年长的身边人时，确实有一种言语无法描述的感觉。谢观南之前听到慧觉称季熠乃是他俗家的少主人，才明白他们与季熠的关系应是如此。
原本是主从的关系，但季熠往他们那边走了几步，于下位者而言是多出一份接近于亲人的温和，而他们也朝季熠靠近了几步，以上位者心态体会，也应该是少了几分主仆间的冰冷。
只是毕竟这样的双向靠拢还是从主从的身份出发的，和天生的亲人关系依然有着距离，所以才会让谢观南有些不着不靠的感觉。而眼前这个慧觉似乎和冯肆、苗姑又有些不同，他和季熠又多了些宛如同辈兄弟惯于玩闹的默契，在他面前的季熠也好似多了几分生动。
慧觉又念了句佛号，没有反驳季熠的讥讽：“潭水寺不供奉欢喜佛，但以欲制欲还是可修的。这个禅依我看也并不分显教或密教，甚至不分出家在家，也不分男女，都是可修的，你们说的那两位施主，我就觉得周家的女公子比那纪家的郎君有禅心得多。”
谢观南虽然没太听懂那些显教密宗的说法，但是慧觉那后半句他还是有兴趣了解的，他看了看季熠，见他又不打算说话了，便自己问：“大师此话怎解？”
“俗世间奉行男尊女卑，男子可纵欲而女子需守节，男子流连花丛谓之风流，女子求欲便是放荡，有道是‘以欲制欲、以染而达净’，就算是显教也有‘不净观’。”慧觉说到这里，换了一个更轻松的语气，“简而言之，无论男女僧俗，得先认识不净才能到达净的境界，只有认识欲望，才能追求消除对欲望的贪恋。”
慧觉的说法非常浅显易懂，让谢观南觉得他不愧是一个能写好传奇的读书人，至于他这个和尚做得如何，就不是谢观南一介俗人能评论的了：“大师的意思是，周小姐对男女之事看得很通透？”
“正是。”慧觉点头笑道，“我在潭水寺也待了七八年了，来来去去的善男信女、痴男怨女不知见过几多。举凡来寺庙幽会的男女，或小心翼翼或遮遮掩掩，来了只会往那人少而林密的所在去，但他们两人中，神色惶惶的却总是纪家的郎君。”
慧觉坦言他是因为容貌出色才会注意到周楚绪与纪响的时候，谢观南心有戚戚地笑了，他是俗人，达不到色即空的境界，就算皮囊再不值一提，美丽的皮相总还是能令人在不知不觉中多停留一刻视线的。
想到这点谢观南又下意识瞥了一眼季熠，查西雷山的途径不止一条，若不是因为季熠这张脸，他可能不会选择在山上一住就是几天，也就无从谈起慢慢去熟悉和了解这个人了。
所以世人总说什么慧中比秀外重要，可事实上往往没有秀外，所谓的惠中很可能连展示的机会都不会有，这一点上从来也没有公平一说。就连出家修行的慧觉也说，他们僧人修的是自身，正视自己的俗念、欲望本身也是修行的一部分，他并不讳言这些。
“所以看脸也没有什么，比起心存歹念却道貌岸然，单纯沉溺于色相并没有伤害到任何人，还是前者的危害更大些。”谢观南觉得哪怕把纪家兄弟放在一起，周楚绪第一眼若因为容貌先对纪响有好感也很正常。
“谢施主也有禅心。”
谢观南摇了摇头：“我见物是物，只有俗心。”
慧觉笑道，“色即为万物表现，见色虽为俗见，亦为缘起，悟后见物是我，即见物而见道，施主能正视俗见，就是有禅心的基本了。”
自己那点恋色的小癖好被大和尚这么一解，瞬间就好像不那么俗气了，谢观南心里对慧觉也平添了几分好感。