毕竟，他既然敢提，那肯定能解释的通。
念及至此，王潜随即缓声说道：“昔日，天下分崩、黎庶艰难，高祖皇帝横扫六合、定鼎天下，方才有我今日之大汉。
孝武皇帝北击匈奴、降服西域，扫除外患，方能树我中国之精神。
后有光武皇帝，复兴汉室，再造江山。
是以，天子之所以为天子，盖因其有功于天下，故而承得天命。”
听到这话，胡广不禁为之动容，继而问道：“依伯渊所说，事所以有贵贱，皆因其功之高低？”
“然也！”
王潜正了一下衣摆，说道：“朝中之臣治理有功，得以拜相；军中之将，护国有功得以封侯。
将相之所以为特权，并非其天生高贵，而是因其有功。
黎庶之所以为平民，也并非其天生低贱，而是因其无功于天下。
人之高低贵贱、与其事无关，只因其功不同而已。
士农工商，亦是如此……”
“不知司徒以为然否？”
听到这样一番理论，胡广只觉心头一震。
直到这时他才明白，原来王潜所说的四民平等，并非是他所理解的那种完全平等。
人都是平等的，但又因为各自“功劳”的不同，而最终分出了高低。
在胡广看来，王潜这个“事功学说”，完全是站得住脚的。
功在前、位在后，不仅解决了皇权天授的说法，也进一步解释了特权存在的合理性。
这套理论，如果能够推行出去的话，不止是农、工、商，就连军队、豪族、宗室中人，也会大力支持。