并且，根据元清微🕘手中的资料，这个世界的始皇帝，比起主世界或者是其余世界当中，都有一些不同，关于他的记载，无论是正史，还🗟🜴是野史，都充满了描个人主观的意思。
而历史从来都是由人来书🀠♵写的⚂🎣💻，这些人或许是失败者，🖌但更多的是胜利者。
所以🂲💭🕆，才会有人说，历史就是一个小姑娘，人们想怎么打扮⛬🝞，就怎么打扮。
换句话讲，关于始皇帝的记载，可信程度基本上可以腰斩一半，哪怕无论是🝯🎦📗正史还是野史的评价，都统一的残暴作为始皇帝的代名词。
这个形容的可信度，在元清微看来也不高，毕竟这🐮位可是开天辟地以来，第一次完成世俗权利大统一的皇帝。
他在武功上南征百越、北击匈奴，扩张国的领土面积；在治理上，统一度量衡、统一钱币、修筑驰道，🜻做到了车同轨、书同文，可谓是建立了最初的道德规范。
这样的功勋，无论是从功业的角度上⚐来看，还是从影响的角度上来讲，甭管后来的文人墨客，🎙👡怎么施展春秋🙸🏋笔法，进行污蔑和抹杀，都不能被磨灭。
之所以会留下暴虐的说法，恐怕是秦朝存在的时间太短了，当年春秋战国，诸多贵族王族的影响力还🝇🉁🄓在，受他们的影响，再上后来华夏最鼎盛王朝的抹黑，🏽🟣🞾自然也就没有一个好的名声。
想到春秋战国的贵族和王族，再对照紫媛的所🈐作所为，元清微不由想起了“非我🟣🞺🙏族类，📫其心必异”这句话。
而这句🖅🐐话，出自《🕘左传·成公⚂🎣💻四年》，文如下——
“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其🌳🃈肯字我乎？”
简而言之，这句话中所🝴谓的非我族类，🇽一开始的时候，其实是专门指代春秋时代的楚国人。
而🄻🂳💵楚国人♙🈸🃄非常有意思的是，他们笃信巫鬼，擅长巫术，进而⛬🝞有了“楚人崇巫”的说法。
‘如果说，紫媛是楚国的大巫，那么一切似乎🈐也能够有一个解释。😠🂲💮’元清微🝯🎦📗又是根据这条信息推算下去。
古🄻🂳💵华夏的巫女和西方各种故事当中出现的那种样貌丑陋，终日站在一个大锅前，熬煮着诡🄜♾异液体，以蝙蝠、猫📩🝡🌯之类生物为伴的女巫从来不是一个品种。
古华夏的巫女又叫巫祝🝴，祩子，祝史，其实是一种近乎无官职的存在🁎🄫🀜，在《周礼》之中，巫女是🅇掌管礼法和祭典的的人物，其称号同样也是一种官职的名称。
巫🄻🂳💵女能以舞降神、🕘与神沟通，祭祀社稷山川，通常负责驱邪、洁净、祈雨、祝祷风调雨顺。
非要给一个定义的话，巫女📓🚟其实更接近于主祭，或者是先知⛬🝞。
而紫媛若是真的是楚国的大巫，那么她所谓的坚定不移，忠贞不屈的爱情，恐怕只是一个🄜♾幌子，整个故事线，应该是一位大巫的复仇记才对。