CPP小说馆>玄幻>王熙凤的牡户一张一合 > 三十零章 、一切只为了毁灭
    青龙离去后黄龙⛙🚶🗵接着对众兄弟说道:“请众兄弟仔细聆听,我接着给大家讲经论道,无道则无德,无🋗🙙🊱德者无心,我四兄弟立于天地之间,必须要以道为先,以德为先,方能少数劫难,造福苍生”。

    道可道,非常道,名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼,此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门😝🂓。

    就是说能够用语言表达出来的道,就🛗不是真正意义上永恒不变的道;可以用语言表达出来的名,就不是⚯🔶永恒不变的名。

    无是天地的开始是天与地的父亲,有是万物的本源是万物所表现出来的外在形式,所以需要常从无中观察🕿天地运行的自然规律;常从有中寻找万💁🎷物生长的法则。

    有和无只不过是同一来源🊪📋🙗的不同名称罢了,他们本是同根生,只不过表现🌢出🅫来的形式不一样,有和无都是变化无穷的,它们是一切变化的总门。

    就像🁅🃘😆这茫茫宇宙一切都是从无开始,从太易时期的无,到太始时期的有形,再到太素时期的有质无体,最后到今天的太极有形有质有体,经历了一个千🞔📺☗变万化的过程。

    这个过程中我🖈们只能顺其自然的任其它发展下去,这就是一个从无到有的过程。

    一切都是虚无的时候宇宙是平静的,如今有了各种物质后,相互干扰,相互碰撞,再也没办法静了,这是一个由静到动的变化过程,宇宙最终还是要回归到静态,那就需要我们五兄弟齐心协力的完成开天辟地的大事,方能让宇宙回归到静态。🁃

    这就🁅🃘😆是有就是无,无就是有的道理,静就是动,动就是静的道理,只要掌握了这个道理,就掌握了一切变化的总🗟门,我们就会知道什么时候应该做什么事,什么时候不应该😝🂓做什么事,这样就有利于弘扬天道,惩恶扬善。

    我们常生于宇🖈宙之中,为世间万物之尊,受万物之敬仰,必须德行端正,行上善之举。

    上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地心善渊,与善🙉仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    最好的善就像绵绵不绝的🊪📋🙗流水一样,滋润着世间⛾☙⛞的万物,生养这世间的万物,却不与世间万物去其争短长。

    水的品德是最美的,水的品行也是最善的,它总是停留在众人不愿去的低洼之地,不是说水往低处流吗,这种品德,最接近于道德本质,具有崇高善心的人总是甘居卑下的环境,心胸善于保持沉静而深远博大,待人和善,乐于助人、真诚可信,和蔼可亲,说话善于信守诺言,这种人治理天下善于治理,办事善于发挥所长,行动善于把握时机,正因为🌱🂶有不争的美德,所以才不会出现过失,招来怨咎。

    品德高尚的人所以能够达到之所“无尤”的思想境界,就是因为他们“不争”的道德品质,遇事无争,就是一种修养,圣人的品格就像源源🆮💹不断的流水那样水一样,总是停留在停众人都不愿意停留的地方,滋润着世间万物却从不求取回报🛒,🙪🍊🆗也不居功自傲,他

    们的居所、思想⛙🚶🗵、🁥🇼🝺行为、言论、治理🛗天下的理念,无不透着这种如水般的智慧。

    如果我们五兄弟都具备了流水的这种品性,那我们就能担当起治理天地的重任,担🜭🅖🆠当起维护宇宙安宁的⚯🔶职责,这才是最重要的。

    流水的品质之所以高尚是因为流水具有柔软而能⛾☙⛞屈能伸,是甘原居于卑下的地方,滋润万物丽不与之争长短的优秀品质,所以流水受到了万物🂋🍐🇍的欢迎。

    一个具备理想人格的人也应该具有这种心态,不但做有利于众人的事情而不与之争,而且还愿意去众人⚯🔶不愿去的地方,愿意做别人不愿做的事情,可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能🅍🅕贡献自己的力量去帮⛯🝾助他人,而不会与他人争功、争名、争利,他一定会取得成功,受到别人的帮助。

    “上善若🅖水”,⛙🚶🗵上为至高,只有至高的东西才叫上;水的德🂿🔦🂻行最高,虽然它的构成简单,但它是自然界里的生命之源。